SEJARAH WATU PINABETENGAN

                                                                           

                                                                      

                                         WATU PINAWETENGAN

         SEJARAH WATU PINAWETENGAN - MINAHASA SILUT

9 Juli 2013 pukul 18:39

 Minahasa merupakan salah satu bagian dari wilayah Prov. Sulawesi Utara, dimana sebelum dinamakan Minahasa, wilayah ini dikenal dengan nama tanah MALESUNG.Keadaan geografi tanah malesung terdiri dari pegunungan dataran tinggi serta bukit-bukit. Menurut sejarah pada tahun 1428 menunjukan bahwa penduduk tanah Malesung pemukimannya terpencar-pencar dan hidup berkelompok sehingga satu sama lain tidak bisa berkomunikasi terlebih tidak ada saling bantu membantu dalam hidup kebersamaan, hal ini sering terjadi dikala para penduduk ini mempertahankan wilayahnya dari serangan / pengacau yang datang seringkali gagal, demikian halnya pada saat mereka mengolah pertanian atau lebih sering pada saat berburu selalu terjadi pertentangan karena ada penduduk yang telah memasuki wilayah lain sehingga masing-masing saling mempertahankan wilayahnya.Menyadari akan hal ini sering terjadi permasalahan maka oleh leluhur atau para tonaas tanah malesung mencari suatu tempat untuk diadakan pertemuan para pemimpin suku guna mencari solusi mengatasi masalah yang terjadi di tanah Malesung, dan setelah mereka mencari tempat maka didapatlah suatu tempat yang terletak disebuah bukit yang bernama bukit Tonderukan nama lokasi ini ditemukan oleh J.G.F. Riedel pada tahun 1881 yang berdasarkan ceritera rakyat disebut “ Watu Rerumeran ne Empung “ atau batu batu tempat para leluhur berunding yang mana disitu terdapat sebuah batu besar dan ditempat inilah berkumpul para pemimpin sub etnis Tou Malesung berikrar untuk menjadi sastu yakni menjadi satu Tou Minahasa sebuah kata yang berarti “ Mina “ (menjadi), “ Esa “ (satu) dalam perkembangannya sehingga tercetuslah menjadi MINAHASA.Watu Pinawetengan dalam sejarah sampai saat ini banyak penafsiran-penafsiran yang timbul melalui penelitian yang telah dilakukan oleh para peneliti yang antaranya mengataka bahwa Watu Pinawetengan itu adalah :

1. Tempat pertemuan para pemimpin Sub Etnis Minahasa untuk membagi-bagi Wilayah dan bahasa masing-masing etnis
2. Sebagai tempat pertemuan para pemimpin sub Etnis untuk bermusyawarah menjadikan tanah Minahasa
3. Sebagai tempat berunding para leluhur
4. Tempat berikrar untuk bersatu melawan gangguan dari luar seperti Tasikela (Spanyol) dll.

Melihat beberapa pandangan tentang pengertian dan fungsi Watu Pinawetengan maka dapat disimpulkan bahwa Watu Pinawetengan merupakan suatu tempat berunding para pemimpin sub etnik yang ada di Minahasa untuk berikrar bahwa sub etnik di Minahasa walaupun hidup berkelompok tapi berstu untuk menghalau para pengacau dari luar serta membangun wilayah-wilayah yang ada di Minahasa yang ditandai dengan coretan-coretan yang ada diatas patu tersebut..Watu Pinawetengan sampai saat ini tidak akan dilupakan oleh Tou Minahasa baik yang tinggal di Minahasa maupun yang di luar Minahasa karena tempat ini merupakan legenda hidup masyarakat Minahasa yang memiliki nilai sacral sehingga tidak akan hilang dari hati Tou Minahasa.Pakatuan Wo Pakalawiren                                 

                                               SALAM HORMAT KAMI






                                    TONAAS  MAKRINA  A  SENDOH


 
















Refrensi Cat.
YI.Seni Budaya Sulut.

JATI DIRI TOU MINAHASA.

                                                                         

                                                                             

                                                                      

                              PEMBENTUKAN JATI DIRI 

                            TOU MINAHASA SULUT

 

    SALAM NUSANTARA..... SALAM SEJAHTRA INDONESIA...KU...  

    MAKAPETOOOR..... - I YAYAT U SANTI -   ~ TABEA WAYA ~       

SELAMAT BAHAGIA KATUARI

PEMBENTUKAN JATI DIRI MASYARAKAT SULUT MELALUI AKTUALISASI NILAI - NILAI LELHUHUR BUDAYA DAERAH.

Seni budaya Daerah banyak mengandung nilai-nilai luhur, diantaranya kearifan-kearifan lokal yang sangat relevan untuk diimplementasikan dalam kehidupan kita sehari-hari. Namun dibalik keluhuran nilai itu, banyak pengalaman menunjukan bahwa perilaku hidup yang baik telah banyak dilupakan oleh pemiliknya.
Akibatnya apabila terjadi sedikit gesekan, kita sudah saling membenci dan kehilangan kesetiakawanan.

Situasi yang kurang tentram dan kurang nyaman menyelimuti kehidupan bermasyarakat dewasa ini salah satunya disebabkan oleh hilangnya kearifan hidup dan rasa saling menghormati satu sama lain.

Situasi ini sementara kita rasakan bersama dibeberapa tempat di Indonesia baik konflik sosial maupun dalam peristiwa main hakim sendiri sehingga tindakan membunuh orang bukan lagi sesuatu yang luar biasa.

Berbagai permasalahan, apakah itu bidang ekonomi, politik, hukum dan lain-lain yang telah meresahkan masyarakat diakibatkan oleh perbedaan antara harapan dan kenyataan / realita yang ada. Upaya mencari solusi sering terhambat oleh perbedaan pandangan dan interpretasi yang sulit dirukunkan.

Sesuatu yang paling berbahaya bila tidak mendapat apresiasi adalah apa yang dinamakan “proses”.
Proses untuk menjadi manusia beradab itu cukup lama dan berliku-liku.
Demikian proses menjadi orang jahat juga cukup lama dan cukup berbahaya
untuk dipelajari sehingga orang lain tidak menjadi jahat.

Seandainya orang-orang mempunyai apresiasi terhadap proses tadi, tentu tidak mudah memukuli orang sampai tidak berdaya, disiram bensin dan dibakar dengan iringan sorak sorai gembira.

Pertanyaan sekarang adalah : “ Apakah masyarakat kita sekarang ini sudah tidak mempunyai daya apresiasi sama sekali”?   Jawabnya : “ sebenarnya masih ada “. Yang sama sekali hilang adalah daya “Imajinasi”, sehingga mereka  sangat sulit untuk mengimajinasikan proses itu.

Proses adalah benda abstrak yang panjang dan berliku-liku sehingga sulit untuk diimajinasikan.
Jika kita ingin membangun kemampuan apresiasi, maka yang harus ditumbuhkan adalah kemampuan imajinasi. 

Bila kemampuan imajinasi kita bagus, dengan mudah kita memperoleh gambaran tentang hal-hal  rumit  yang dibutuhkan manusia beradab. 
Dari imajinasi itulah kita akan segera memutuskan apakah sesuatu pantas diapresiasi atau tidak. Seperti halnya proses, maka kearifanpun merupakan Software manusia yang sangat dibutuhkan sebagai syarat untuk menjadi beradab. Kearifan dan keberadabanpun merupakan benda abstrak yang memerlukan kemampuan imajinasi agar menjadi gambaran nyata sehingga dapat diapresiasi.

Seni budaya Daerah banyak mengandung nilai-nilai luhur, diantaranya kearifan-kearifan lokal yang sangat relevan untuk diimplementasikan 
dalam kehidupan kita sehari-hari. Namun dibalik keluhuran nilai itu,
banyak pengalaman menunjukan bahwa perilaku hidup yang baik telah 
banyak dilupakan oleh pemiliknya. Akibatnya apabila terjadi sedikit 
gesekan, kita sudah saling membenci dan kehilangan kesetiakawanan.

Situasi yang kurang tentram dan kurang nyaman menyelimuti kehidupan bermasyarakat dewasa ini salah satunya disebabkan oleh hilangnya kearifan hidup  dan rasa saling menghormati satu sama lain.

Situasi ini sementara kita rasakan bersama dibeberapa tempat di Indonesia baik konflik sosial maupun dalam peristiwa main hakim sendiri sehingga tindakan membunuh orang bukan lagi sesuatu yang luar biasa.

Berbagai permasalahan, apakah itu bidang ekonomi, politik, hukum dan lain-lain yang telah meresahkan masyarakat diakibatkan oleh perbedaan antara harapan dan kenyataan / realita yang ada. Upaya mencari solusi sering terhambat oleh perbedaan pandangan dan interpretasi yang sulit dirukunkan.

Mengacu pada tema Pertunjukan dan pergelaran upacara adat yang kita laksanakan di Pergeleran Upacara Adat yakni “ MEMBANGUN KARAKTER BANGSA, MEMBENTUK JATIDIRI”, saya mengajak kita semua untuk
memulai dari diri kita sendiri, dalam lingkungan keluarga. Dari sanalah kita akan menjadi pola anutan dilingkungan masyarakat dimana kita berada.

Mungkin masih perlu perenungan mendalam jika sebagian pakar menyatakan bahwa “ kondisi yang tak menentu dewasa ini disebabkan karena masyarakat kita sudah tidak ada lagi pemimpin yang menjadi panutan”. Masing-masing menentukan sendiri apa yang mereka buat sehingga orang-orang semakin
tidak beradab.

Celakanya lagi jika dirinya sendiri tidak dapat dijadikan panutan untuk kehidupannya sendiri secara beradab.


Kalau dulu, setiap orang tua yang melepas anaknya pergi merantau berpesan agar “ jangan mempermalukan “ atau “ Jagalah nama baik “  karena apabila anak itu berbuat aib, maka aibnya akan menjadi aib orang tuanya atau keluarganya dan seterusnya akan menjadi aib warga desanya/kampungnya.

Seseorang yang melakukan kesalahan menurut adat akan dicela oleh warga masyarakat seperti pada ungkapan “ Tidak tahu Adat, Reikan Pinaturu 
( Tombulu ), Dai metau nadat ( tonsea ), Ca sininyau ( Tontemboan ), 
Dei Pinaturu (Toulour) dan seterusnya pada setiap sub etnis.

Semoga Pertunjukan/pergelaran Upacara adat setiap tanggal 7 juli akan lebih mencerahkan kita betapa pentingnya menumbuhkan imajinasi 
bagi sebuah proses menuju apresiasi kehidupan sebagai Anugerah
Tuhan Yang maha Kuasa, Terima kasih.


PAKATUAN WO PAKALAWIREN.




                                            SALAM HORMAT KAMI






                                    TONAAS  MAKRINA  A  SENDOH












Refrensi Cat.
YI.Seni Budaya Sulut.

TARIAN KEBESARAN SUKU MINAHASA

         TARIAN KEBASARAN SUKU MINAHASA SULUT

                                                                                 <a href="http://www.glitterfy.com/"><img src="http://img41.glitterfy.com/13028/glitterfy-flpbk301595583318141.gif" alt="Photo Flipbook Slideshow Maker" border=0 /></a><br /><a href="http://www.glitterfy.com/">Glitterfy.com - Photo Flipbooks</a>

                              TARIAN KEBESARAN SUKU MINAHASA SULUT


Kabasaran adalah tari perang. Mengangkat atau memuliakan perang ke dalam karya estetika, itu memberi gambaran tentang masyarakat itu sendiri. 
Itu ungkapan dari watak dan nilai-nilai budaya masyarakat.

Ya, berperang memang diluhurkan sebagai krida sangat mulia bagi masyarakat yang gagah berani serta kokoh membela kebenaran dan keadilan. 
Dr. A.B.Meyer, seeorang peneliti sosio-budaya masyarakat Minahasa, 
dalam sebuah laporannya sampai menarik kesimpulan: 
Perang adalah bagian dalam format kebudayaan Minahasa lama!

Seni Tari Kabasaran pun mengabadikan ritual yang di masa lampau memang dilaksanakan oleh leluhur tou Minahasa setiap kali mereka hendak berperang. Tari Kabasaran sedemikian akrab dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Minahasa lama. Tarian keprajuritan ini menyemarakkan
hampir semua upacara dalam daur hidup manusia. Mulai dari kelahiran, mengusir roh-roh jahat, perkawinan, hingga pemakaman orang mati. Demikian pula untuk penjemputan dan pengawalan secara adat bagi petinggi pemerintahan ataupun tokoh masyarakat. Juga dalam mengantar para
pekerja Mapalus menuju tempat kerja.







MANADO, MINAHASA-SULUT. 
TGL. 9 Juli 2013  JAM. Pukul 19:30



Salam Hormat Kami.




Tonaas Makrina A Sendoh. 
TONAAS WANGKO UMBANUA


                                






Refrensi Cat.
YI.Seni Budaya Sulut.

BHINEKA TUNGGAL IKA

                                                               

                                                               

SALAM NUSANTARA....SALAM SEJAHTRA INDONESIA...KU... MAKAPETOOOR....- I YAYAT U SANTI - ~ TABEA WAYA ~ 

AKU CINTA KAMU CINTA....SAMA-SAMA CINTA....INDONESIA.
PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA REPUBLIK INDONESIA
BHINEKAH TUNGAGAL IKA SEBAGAI SEMBOYAN 

SEKALIGUS PRINSIP NEGARA . BIARPUN BERDEDA-BEDA TETAP SATU.

SAUDARA-SAUDARKU SETANAH AIR INDONESIA.
MARI KITA MENJALIN PERSATUAN DAN KESATUAN NUSANTARA.
 

PERBEDAAN

WALUPUN KITA BERBEDA AGAMA, SUKU, BAHASA SERTA KEBUDAYAAN,
KITA TETAP SATU NUSANTARA DAN KITA SALING TETAP BERHUBUNGAN DAN SALING MEMBUTUHKAN ANTARA SATU DENGAN YANG LAIN.
DI BALIK PERBEDAAN INI NISCAYA ADA BERKAT, SERTA RAHMATNYA.
MARI KITA MENJALIN PERSATUAN DAN KESATUAN SEBAGAI RAKYAT INDONESIA.

UMAT BERAGAMA

APAPUN AGAMAMU, SELAGI MASIH MENGAJARKAN KEBENARAN KEBAIKAN DAN KEJUJURAN SERTA PRILAKU YANG BAIK SERTA MENJAGA KEMURNIA HATI MAKA TEGAKLAH SEBAGAI ORANG YANG BERIMAN KEPADA ALLAH TUHAN KITA.

SUKU 

WALAUPUN BANGSA KITA TERDIRI DARI BERIBU SUKU
TETAP KITA SATU SEBAGAI SAUDARA KITA DI NUSANTARA,

SEBAGAI MAHLUK SOSIAL
MARI KITA SAMA-SAMA MENJALIN PERSAUDARAAN DAN MENJAGA KESATUAN NUSANTARA DENGAN JALINAN CINTA KASIH SESAMA KITA SERTA MEMPERERAT PERSAUDARAAN DI ANTARA SESAMA KITA.

SEMOGA JALINAN PESAHABATAN DAN PERSAUDARAAN INI MENDAPATKAN PERLINDUNGAN DAN KASIH SAYANG SERTA CINTA ALLAH TUHAN KITA KEPADA KITA SEMUA, BEGITU MULIAN KITA SEBAGAI MANUSIA SERTA BEGITU INDAH AKAN KEBESARAN SANG ILLAHI YANG MENCIPTAKAN LANGIT DAN BUMI.

AMIEN.....3X
RAHAYU......3X
SADHU....3X
OM SANTI ...3X OM....

SALAM CINTA KASIH DI DALAM DAMAI.

PAKATUAN WO PAKALAWIRAN

SALAM RAHAYUUUUUU.........!

SIGI WANGKO.

[By_MAS : MENDOAKAN ANDA SUKSES ]

FILSAFATI BATU PINABETENGAN

                                                           

FILSAFATI BATU PINABETENGAN 

( PROFIL KEBUDAYAAN MINAHASA)

Oleh Makrina A Sendoh (Catatan) pada 6 Juni 2013 pukul 13:05

 Mintos Budaya Minahasa 1995 mengemukakan :

Mereka yang mengetahui cerita sebenar mengenai mitos WATU PINABETENGAN,
pasti akan menyatakan
bersama kami bawah mitos watu Pinabetengan itu memuat 2 amanat.
amanat pertama di ucapakan ketika watu itu masih berfungsi sebagai mezbah.
Di ucapkam oleh Kamang kala Tonaas Walian wangko yang mengantarkan
anak-keturunan toar Lumimuut dari wilayah pegunungan Wulur Mahatus ke
wilayah Tonderukan di mana watu itu berada.
Amanat ke dua di ucapkan oleh Tonaas walian wangko Ngeluan.


AMANAT PERTAMA INILAH YG DALAM MITOS DI SEBUT NUWU I TUA.
YANG BERINTIKAN KALIMAT-KALIMAT :


SAPAKEM SI KAYOBAAN ANIO
- TANA TA IMBAYA
- ASI ENDO MAKASA
- SA MEEM SI MA' API
- WETENGAN E PATUUSAN
- WETENGAN ENG KAYOBAAN
- TUMANI E KUMETER
- MAPAR E WARANEY
- AKAD SE TU US TUMOW O TUMOUW TOOW.


ARTINYA :

- ADAPUN DUNIA INI MINAHASA
- TANAH MILIK KITA SEMUA
- PADA SUATU MASA ( KELAK )
- BILA DATANG SI MA' API
- AKAN DI BAGI OLEH PEMBERI TANDA ( PATUUSAN )
- AKAN DI BAGI DUNIA INI ( MINAHASA)
- MENYEBARKAN ( MANDIRI )
- REBUTLAH WAHAI PEMBERANI
- SAMPAI KETRUNAN HIDUP MENUMBUHKAN
( MENHIDUPKAN) MANUSIA ( SESAMA).

ITULAH INTI AMANAT PERTAMA.
MENEGASKAN BAHWA ALAM LINGKUNGAN DI MANA ORANG-ORANG TOUNTUNUWU
( SEBUTAN UNTUK PARA KETRUNAN TOAR-LUMIMUUT MASA ITU)
BERADA ADALAH MILIK MEREKA BERSAMA.
AMANAT PUN MENGARUSKAN MUSYAWARA PARA PANUTAN MASYARAKAT UNTUK
MEMBAGI MILIK BERSAMA ITU. BILA SUDAH MENDAPATKAN ISYARAT DARI BURUNG MANGUNI
YANG DI SEBUT MA'API ( SEBAGAI PEMBAWAH PETUNJUK IA DI IBARATKAN API
YANG MEMBAWAH PENERANG DI DALAM GELAP MALAM).
SESUDAH KAUM ITU KAUM TOUMTUMUWU  DI BERIKAN KEBEBASAN UTUK MELEPASKAN DIRI
DARI INDUK KESATUAN DAN SEMANGAT  MA ANDO/MAPALUS DI HARUSKAN MEMBUKA
LADANG BARU ITU DAN MENGUSAI SEPENUHNYA. MENJADI KESTUAN MANDIRI.

DALAM PERJALAN MENDAPATKAN HIDUP BARU, MEREKA DIAMANATKAN UNTUK
MENGHADAPI SEGALA TANTANGAN DAN RINTANGAN DENGAN HATI  "SEKERAS WATU"
DAN DI MANA PUN MEREKA BERADA, MEREKA DI AMANATKAN MENCINTAI LINGKUNGAN.
DAN DALAM KEADAAN BAGAIMANAPUN, TEMPAT PARA LELUHUR JANGAN DI LUPAKAN.



AMANAT KEDUA SEBAGAI BERIKUT :


SA KITA ESA, SUMESER KITA
- SA KITA SUMESER, ESA KITA
- TUMANI E TOUMTUMUWU
- AM BAWAYA, SAPAKE ' EM PETALED, SARUAN SIA
- EN NATENU, KARENGAN PUTE ONG KAKETE I WATU ANIO
- AMBISA KE ENG KATEKAANMU, MAPAT KO
- TAAN KAWISA KE, WE ' MIO ANDEKEN EM PUSED E OPO.

ARTINYA ;

- BILA KITA SATU, BERHIMPUN TEGUH KITA
- BILA KITA TEGUH, SATU KITA
- BERUPA MERINTIS DAN MANDIRILAH
- KESEMUANYA, BILA KITA BERJUMPA APA SAJA, HADAPI.
- HATIMU SAMA KERASNYA DENGAN BATU INI
- DI MANA SAJA KAU BERADA, KUASAI ITU.
- TAPI KAPAN SAJA BERIKAN DI HATI ( PIKIRAN)
TUHAN PUSAT SEGALANYA.



SIGIH WANGKO.

KEBATINAN

                                                                                  



                               SALAM  NUSANTARA

 SALAM SEJAHTRA

BEBERAPA PENGERTIAN TETANG  ILMU  " KEBATINAN "

DALAM KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN YANG MAHA ESA.

1. KEBATINAN IALAH SUMBER RASA DAN KEMAUAN UNTUK MENCAPAI KEBENARAN, KENYATAAN, KESEMPURNAAN DAN KEBAHAGIAN HIDUP.

2. KEBATINAN ADALAH SUMBER AZAZ SILA KETUHAN YANG MAHA ESA UNTUK MENCAPAI BUDI LUHUR, GUNA KESEMPURNAAN HIDUP.

3. CIRI KHAS KEBATINAN IALAH PERSEKUTUAN HAMBA DENGAN TUHANNYA, PERSEKUTUAN DI MANA DI USAHAKAN AGAR DI REALISASIKAN DI DALAM HIDUP.

4. KEBATINAN ADALAH BUDAYA SPIRITUAL DARI KRATON JAWA YANG ASAL DARI ZAMAN SUDAH SANGAT TUA TIDAK MENGALAMI PERKEMBANGAN YANG SANGAT UNIK.

5. KEBATINAN ILAH SEMUA PIKIRAN TINDAKAN YANG BERDASARKAN KEKUATAN GAIB ( SUPRANATURAL ) YANG MENCARI DAN INGIN MENGETAHUI KENYATAAN DAN DIBELAKANG FENOMENA ALAM.


SALAM  RAHAYU.

BRANDA

                                                                              
                                                                             
                         SALAM  NUSANTARA

                                                                                 

                                                SALAM NUSANTARA 

                             SALAM SEJAHTRA INDONESIA

                                       MAKAPETOOOR

                                     I YAYAT U SANTI

                                     ~ TABEA WAYA ~ 

                             SELAMAT DATANG KATUARI

 

                   =          K E A J A I BA N  =

 

                       DI SAAT KITA PERCAYA AKAN 

                           KEAJAIBAN  ITU ADA,                      

                    MAKA TERJADILAH KEAJAIBAN 

                        ITU PADA DIRI KITA SENDIRI.
 

             SEMOGA TUHAN SELALU MEMBERKATI 

                                          KITA...AMIN...
 

                                  SALAM CINTA KASIH 

                                        DAMAI DI HATI 

                                 DAN DAMAI DI BUMI
 

                                         SIGI WANGKO.

 

                       SALAM HORMAT KAMI

                                                                                   
                                MAKRINA A SENDOH
           TONAAS WALIAN WANGKO UMBANUA

RADEN GUSTI RATU DEWI

                                                                      


                     YAYASAN  SUPRANATURAL

               NUSANTARA  INDONESIA



               AKTE  NOTARIS  : NO 07/ 30  SEP.  2000.

                                                                    

KONSULTASI  SIRITUAL UNIVESAL PENGOBATAN NATURAL DAN SUPRANATURAL                                    
                         
MELAYANI JASA SEBAGAI BERIKUT :

* PENGOBATAN SUPRANATURAL         { Santet, Guna, Teluh,  Dll }      

* RUAWATAN / BUANG SENGKOLO PRIBADI/BUANG SIAL           

* PENYEMBUHAN SECARA KEBATINAN
              DENGAN TENAGA DALAM MURNI                                            

* PELARISAN    

* PENGASIHAN

*  PROBLEM RUMAH TANGGA

* ROMPI SAPU JAGAT SEJATI 

 *  KEWIBAWAAN              

 * PEMIKAT SUKMA DAN DAYA TARIK                                  

  * SUSUK DWI REMBULAN 

 *  SUSUK SISINGAMANGARAJA 

 * MINYAK MUSTIKA  MELATI  
    KERATON   
    { Memikat Hati  Dan Buka Jodoh }

* AIR ASMA Untuk Penyembuhan khusus, Santet, Teluh, Guna-guna dll

* PENGAWALAN USAHA DAN BISNIS

* SUSUK PANCARAN PESONA

* MUSTIKA KEPANGKATAN

* BULU PERINDU PAMUNGKAS

* BULU PERINDU EMAS

* MELAYANI SEMUA AGAMA

* AMAN LAHIR DAN BATIN

  - TIDAK ADA PANTANGAN, TANPA OLAH RASA,...DLL.

* TIDAK MENERIMA PASIEN YANG MAU NIAT MAU  MENCELAKAN ORANG LAIN

* DLL.


HUBUNGI  :

NO. HP .  0821 91976718
                     { ASISTEN}



                     SALAM  HORMAT



           RADEN GUSTI RATU DEWI
              KONSULTAN SPIRITUAL UNIVERSAL

  

                                        
                   

NYI RORO PAMUNGKAS

                                                                
             KONSULTASI SPIRITUAL

     PENGOBATAN  SUPRANATURAL
  
        IJIN DIN. KES NO. 503/848/DIN KES.2000

       IJIN KEJARI NO. B-07/P.2.24.6./Dsb.2/6/2000
   

                                                                                

                                                                       

                                       

                                                                        

KONSULTAN SPIRITUAL NUSANTARA

                NYI RORO PAMUNGKAS
                       ( BUNDA  RORO )


                                     PRATEK DI  JAKARTA

                            HOTEL NEW IDOLA  

                                 JL. PRAMUKA RAYA NO. 26

                                               JAKARTA TIMUR

 CAAL CENTER   : 

NO HP  :  0853 4118 1485.

 KONSULTASI HARAP BUAT JANJI
TERLEBIH DAHULU. 



                                                                              

TONAAS IBU MAKRINA.A.SENDOH

         

                                                                       

                                                                                    

                                                                                    

                                                                               
                          TONAAS IBU MAKRINA A SENDOH


                    

                                          ALAMAT  PRATEK 



DI  MANADO  :

 HARI  SENIN   S/D   SABTU

PRATEK  JAM   09.00 WIT  S/D
                   JAM    17.00   WIT.

 ALAMAT  PRATEK :

      PERUMAHAN  BTN  PUSKOPAD
         BLOK  A. NO.  26.  PERKAMIL.
                    MANADO -  SULUT. 


CALL CENTER  :

            TEL  HP :    0431 - 8031484 


                         NO  HP  :       0853 4118 1485

KONSULTASI  HARAP BUAT JANJI
TERLEBIH DAHULU LEWAT HP.